Ceci est un extrait d’un article écrit par Jérôme Ishema du Cameroun. Jérôme réfléchit comment les symboles de la lampe, du sel et de la levure peuvent être vécus par les Maristes dans l’Eglise et dans le monde.
Marie est cette mère qui a osé être disciple de son Fils et qui soutiendra effectivement son œuvre tout en restant inconnue et cachée. Comment est-Elle donc bonne disciple si cette posture d’inconnue et cachée semble se dérober à la recommandation de son Fils selon laquelle « quand on allume une lampe, ce n’est pas pour la mettre sous le boisseau, mais sur son support où elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison » (Mt 5,15) ?
Trois images bibliques reflètent l’art de la fructueuse discrétion évangélique (qui doit caractériser la manière mariste dans l’Eglise et dans le monde) : la lampe, le sel et le levain. Le secret de l’art : ce qui importe pour l’entourage c’est la lumière et non le luminaire qui allume la lampe, tout en sachant que sans celui-ci il n’y a pas de lumière. Le même raisonnement s’applique au sel. Le sel dans la nourriture n’est jamais visible. Il est caché. Et personne ne dira rien du sel en goûtant s’il est mis en juste mesure. Il dira plutôt : cette nourriture est bonne ! Comme le sel le levain est toujours caché dans la pâte. On voit la pâte monter sans voir le levain. On ne connaîtra le levain que par ses effets. Ces trois images font comprendre que seule la juste mesure permet de ne pas se faire remarquer.
Au milieu de l’Eglise naissante, Marie est cette lumière, ce sel et ce levain, qui par sa présence silencieuse la fortifie. Les premiers maristes l’ont compris et vécu dans leur contexte. A notre tour maintenant, dans le contexte où nous sommes appelés à continuer l’œuvre de Marie.
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